尚秉和(1870-1950),名秉和,字节之,号石烟道人,晚号滋溪白叟,学者称槐轩先生。河北省行唐县城西南滋溪河北岸伏流村人。晚清进士,闻名易学家。博学善文,喜玩金石,工于绘事,通晓中医,与易学造就渊深。是象数派易学的代表人物之一。

少肄业本邑龙泉书院,后游学于保定莲池书院,师事吴汝纶。遍治经史,精研辞章,颇有创获。 清光绪十七年(公元I891年)进士,分工部。 清光绪三十年(公元1904年)入进士馆,学习法政,下一任巡警部主事、员外郎。

清宣统元年(公元1909年),入京师大学堂为教习,次年丁父忧,服阕复为民政部员外郎。

辛亥革命后,尚秉和任内务部第三科科长。署理营缮司司长。浮沉郎署者十余年。后遂辞官,执教于国立清华大学。1929年受沈阳萃升书院之聘,主讲席三年。

日本侵陷东北,尚秉和还为北平我国大学教授。1936年受聘执讲于保定莲池讲学院。芦沟桥事变起,尚秉和家居不复出。抗日战争成功后,南京“国史馆”聘为纂修。1950年病殁。

尚秉和平生口讷于言,于学则无所不窥,通晓方术、医药,又工绘事,善鉴赏金石文玩。著为何丰,遍涉经、史、子、集,其《辛壬春秋》、《历代社会习俗事物考》颇见重于世。

尚秉和于《易》研讨最深,建议“象为学《易》之本。曾全面讲究汉《易》象数学的特色,详探《左传》、《国语》、《逸周书》尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》表里卦象、互象、目标、正反象、半象、大象等百二十余象的使用规则。凡立说与取象,多有创见,而不苟同于先儒。时贤王树楠称其“将二千年《易》家之盲词呓说逐个批驳,使西汉《易》学复明于世,孟子所谓其功不在禹下。” 尚秉和经过目标数的分析和筮法的研讨,提出了了解《易》的新思路,推重“未学易、先学筮”的易学思路。于象数易学的奉献非常大,自民国以来,其易学理论对易学界一向有着很大的影响。

尚秉和

其著为何丰,首要作品有:《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《(左传)、(国语)易象释》一卷,《焦氏易林注》十六卷,《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷,《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》、《辛壬春秋》等。